关于胎教：
《古烈女传 周室三母》说：“正人谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声，夜则令瞽诵诗道正事。”；
翻译：周文王的母亲太妊，怀文王的时分，就进行了胎教。古代妇女怀孕时， 睡觉的时分不侧着身体， 坐着和站立的时分，身体垂直、不倾斜，不吃气味不正常的食物，食物切开的不合于礼数不吃，座位不合于礼数不坐，眼睛不看不正常的情形，不听乐律不合礼数的音乐。到了晚上，则令瞎子乐工唱诵诗以道正事。
《新书 胎教》说：“周后妃妊成王于身，立而不跛，坐而不差（倾斜），笑而不諠，独处不倨（松懈），虽怒不骂，胎教之谓也。”；
翻译：周后妃怀成王的时分，站立，身体不能不平衡；坐着，身体不倾斜；笑不能大声，独处时肢体也不松懈，尽管气愤，可是不恶语相加。胎教便是这样。
《博物志 杂说下》说：“妇人妊身，不欲令见醜恶物、异类鸟兽，食当避其反常味，不欲食见熊罴虎豹及射鸟射雉。食牛肉、白犬肉、鲤鱼头。席不正不坐，割不正不食。听诵诗书讽咏语之音，不听淫声，不视邪色。以此产子，必贤明规矩寿考，所谓爸爸妈妈胎教之法。故古者妇人妊娠，必慎所感，感于善则善，感于恶则恶矣。”
翻译：怀孕的妇女，不能令其看到丑陋的食物，古怪的鸟兽。吃的食物要避免反常的滋味。不去吃熊罴虎豹的肉，不去看打猎时射中鸟和雉，食物切开的不合于礼数不吃，座位不合于礼数不坐。要听诵诗书里的关于讽咏的诗乐。不听乐律不合礼数的音乐，眼睛不看不正常的情形。不要随意对感心动念，由于感于善则婴儿善，感于恶则婴儿恶矣，需求十分慎重。
关于育儿：
《备急千金要方》卷五上第一说：“夫生民之道，莫不以养小为大。若无于小，卒不成大。”十分留意出世后婴幼儿的卫生保健。婴儿一出世，即开端了铲除其从母腹带来的或许导致疾病的要素。
《备急千金要方》卷五上第二说：“小儿初生，先以绵裹指，拭儿口中及舌上青泥恶血，此为之玉衡。若不急拭，啼声一发，即入腹成百病矣。”古人对断脐则苦口婆心要处理好，以避免脐肿、脐烂和脐风的发作，并论说了婴儿的穿着、居处、洗浴和哺乳的一般要求：
（一）穿着、居处
《诸病源候论 小儿杂病诸候一 养小儿候》说：“小儿始生，肌肤未成，不行暖衣，暖衣则令筋骨缓弱。宜时见风日，若都不见风日，则令肌肤脆软，便易伤损。皆当以故絮着衣，莫用新绵也。天和暖无风之时，令母将儿抱日中嬉戏，数见风日，则血凝气刚，肌肉硬密，堪耐风寒，不致疾病。
翻译：婴儿刚生下来，肌肤没有长成，不能包裹的太暖，太暖则让婴儿的筋骨发育变得脆弱。最好是常常吹吹风，见见太阳。假如阳光和风都不触摸，那么就会导致肌肤脆软，愈加简单遭到伤损。一切的衣服，应该用旧的絮制造，不要用新的棉。气候好的时分，母亲要让孩子在太阳底下游玩，常常如此，才干血凝气刚，肌肉硬密，不简单抱病。
若常藏在帏帐之内，重衣温暖，比方阴地之草木，不见风日，软脆不任风寒。又当薄衣，薄衣之法，当从秋习之，不行以春夏卒减其衣，则令中风寒。从秋习之，以渐稍寒，如此则必耐寒。冬月但当著两薄襦一复裳耳，非不忍见其寒，恰当佳耳。爱而暖之，适所以害也。又当音讯，无令汗出，汗出则致虚损，便受风寒。昼夜寤寐，皆当慎之。”
翻译：假如总是让孩子在屋里待着，用衣服包裹的很温暖，就比方以背向阴当地的草木，触摸不到太阳，变得软脆抵御不了风寒。别的，要让孩子少穿衣服。让孩子少穿衣服的办法，应该是在秋天实施，逐步削减，不行以在春夏忽然削减衣服，否则，会让孩子受风寒。
为什么必定要在秋天呢？由于秋气候候逐步变凉，这样能训练孩子耐寒的才能。到了冬季的时分，让孩子上身穿两件薄短棉袄，加一件复式衣裙就行，要狠心让孩子见见冰冷，恰当的冰冷对孩子最好。觉得是爱孩子，让孩子过度的保暖，反而是害了孩子。别的还要时刻重视加减衣服，不要让孩子出汗，出汗就会导致虚损，就会受风寒。不论是白日晚上，仍是醒着睡着，都应该十分留意。
（二）洗浴
《备急千金要方》卷五上第二说：“浴儿法，凡浴小儿汤，极须令冷热谐和，冷热失所令儿惊，亦致五藏疾也。凡儿冬不行久浴，浴久则伤寒；夏不行久浴，浴久则伤热。数浴背冷则发痫，若不浴，又令儿毛落。重生浴儿者，以猪胆一枚，取汁投汤中，以浴儿，终身不患疮疥。勿以杂水浴之。儿生三日，宜用桃根汤浴：桃根、李根、梅根各二两，枝亦得， 咀之，以水三斗，煮二十沸，去滓，浴儿，良。”
翻译：给孩子洗澡的办法。但凡给孩子洗澡的水，有必要令冷热恰当，否则会导致孩子受惊，也会导致五脏发生小毛病。
冬季时分，洗澡时刻不能久，否则会伤寒。夏天也不能太久，怕伤热。洗澡太多，就会导致孩子后背受冷，导致发痫；假如洗澡太少，又会导致孩子毛落。
刚出世的婴儿洗澡，取用猪胆一个，把里边的胆汁拌和到洗澡水里，这样给孩子洗澡，能让孩子终身不得疥疮的疾病。绝对不能用杂质太多的水去给孩子洗澡。
现已出世三天的孩子，最好用桃根汤的水洗澡：桃根、李根、梅根各二两，枝亦得， 咀之，以水三斗，煮二十沸，去滓，浴儿，良。
（三）乳哺
人赖饮食以生。婴儿出世后，其母乳为天然的最佳饮食物。然有临产后少乳或无乳以养其儿者，当以药食催其乳汁，如催之不出，则又当以别人乳汁代之，古人为保婴儿生长之优，对挑选乳母提出了清晰而合理的规范。
《备急千金要方》卷五上第一说：“凡乳母者，其血气为乳汁也。五情善恶，悉是血气所生也。其乳儿者，皆宜慎于喜怒。夫乳母形色所宜，其候甚多，不行求备，但取不胡臭、瘿瘘、气嗽、瘑疥、痴、癃、白秃、疬疡、渖唇、耳聋、齆鼻、癲痫，无此等疾，便可饮儿也”。
翻译：但凡哺乳的母亲要知道，乳汁是气血所化成，五情善恶，也都是气血所化生的。所以，哺乳期的母亲，都应该慎重自己的喜怒哀乐。
哺乳期的母亲，形色个方面需求细心考虑的状况许多，但不能全部都知道而且避免，只需不得“胡臭、瘿瘘、气嗽、瘑疥、痴、癃、白秃、疬疡、渖唇、耳聋、齆鼻、癲痫”这些疾病，便能够喂食孩子了。
还论说乳哺婴儿的节度和姿态，《备急千金要方》卷五上第二说：
“凡乳儿不欲太饱，饱则吐逆。每候儿吐者，乳太饱也，以空乳乳之即消，日四。乳儿若脐未愈，乳儿太饱，令风中脐也……
翻译：母乳喂孩子，不行太饱，饱则简单吐逆。每逢呈现吐奶的现象，就能阐明是太饱导致的。用现已没有奶的乳房喂孩子，就能够消除，每天喂四次。假如孩子肚脐没有康复的状况下，令孩子吃奶吃的太饱，简单得脐风的疾病。
母有热以乳儿，令变黄不能食；母怒以饮儿，令喜惊、发气疝，又令上气癲狂；母新吐下以乳儿，令虚羸；母醉以乳儿，令身热腹满。
翻译：母亲假如有热象，然后以乳汁喂孩子，就会让孩子“变黄不能食”；母亲气愤后哺乳，会令孩子“喜惊、发气疝，又令上气癲狂”；母亲吐逆或许泄泻后哺乳，会令孩子虚羸；母亲醉酒后哺乳，会令孩子身热腹满。
凡重生小儿，一月内常饮猪乳，大佳。凡乳母乳儿，领先极挼（ruó），散其热气，勿令汁奔出，令儿噎，輒夺其乳，令得息。息已，复乳之。如是十返五返。视儿饥饱节度，知一日中几乳而足，认为常。又常捉去宿乳。
翻译：但凡重生的婴儿，一月之内常常饮用猪乳，对孩子十分好。但凡哺乳婴儿的时分，应领先搓弄乳房，令奶的热气散去，不要让乳汁奔出，假如乳汁奔出导致婴儿噎住了，就不能让孩子持续乳吸，让孩子呼吸一会，然后再哺乳。如此这般，十回八回的，调查孩子饥和饱的尺度在哪里，知道孩子一天傍边应该有几回哺乳，就以这个为正常规范。把晚上那顿哺乳去掉。
儿若卧，乳母当以臂枕之，令乳与儿头平，乃乳之，令儿不噎。母欲寐，则夺其乳，恐填口鼻，又不知饥饱也。”
翻译：孩子躺着的时分，母亲要用上臂作为孩子的枕头，令乳房与孩子的头部是平行的，这样哺乳，不简单让孩子噎到。母亲假如想要睡觉，就不能让孩子持续吃奶了，怕乳房阻塞孩子的口鼻，而且孩子是不知道饥饱的。
《备急千金要方》卷五上第一说：“凡生后六十日瞳子成，能咳笑应和人；百日任脉成，能自反覆；百八十日尻骨成，能独坐；二百一十日掌骨成，能爬行；三百日膑骨成，能独立；三百六十日膝骨成，能行。”
婴儿在其能“应和人”今后，逐步具有了对周围感知的才能，然其精气未充，脏腑尚弱，神魂未旺，易受惊骇，故除应留意其饮食起居等外，要优化周围环境，使其常触摸有益于身心健康的东西，勿看粗恶凶狠之象，勿所粗恶凶狠之声。
多嬉戏说笑，坚持和悦，勿打骂相加，避免惊吓。在整个婴幼儿期间，要随时随地留意以恰当方法，自然而然地劝导其思维，说之以正理，启示其才智，为培育其较好的品德情趣和聪明才智打下根底。故《新书 胎教》有“成王生，仁者养之，孝者襁之，四贤傍之”的记叙。
本文摘自《古医书研讨》，作者/李金庸，我国中医药出版社。
