印度总理莫迪曾访华参观兵马俑，在看完兵马俑后问“为什么全是男的”，这一句话瞬间引起了热议，人们也似乎如梦惊醒，兵马俑为何都是男的，女兵马俑呢?
中国传统重男轻女的思想让人们在潜意识里习惯性的忽略了女兵这一群体，所以很难会想到为什么没有女兵马俑这个问题。那么为啥印度人会注意到这个话题呢?这和两国古代迥异的文化有关，中国人认为打仗是男人的事儿，在中国说起战神人们会想到的一定是刑天、武圣关羽、吕布、二郎神等，这些战神无一不是男性。在古印度的军队中却存在大量的女兵，这些女兵并非如一般人所想的那样负责医疗、后勤等工作，而是真真正正的女战士，印度的战神也是由一位女性(杜尔迦)来担当。因此不应以我们的价值观去衡量别人的判断，除了印度外欧洲神话中战神也是一位女神(帕拉斯·雅典娜)。
古代并非没有女兵，但是与打仗的男兵不同，女兵主要负责一些后勤的工作，而且数量很少，历史上也会出现一些女性名将，著名的花木兰，以及杨家女将，
在中国历史上，女兵女将早就频频在战场上征战。史料记载，古代中国既有女兵，也有女兵部队。战国初期，《墨子》载：“守法，五十步，丈夫十人，丁女二十人，老小十人。”“诸男、女有守于城上者，什六弩、四兵。 ”可见，烽烟四起的战国，女兵的比例可不小。
中国第一位有据可查的女将，是商高宗武丁的王后妇好，她带兵东征西讨，鼎助夫君将商朝版图扩大了数倍。妇好不仅善战，还掌管着祭祀与占卜的权力，连武丁都怕她三分。
此后，中国军中女将层出不穷。西汉末年，先后出现了两个农民起义女领袖吕母、迟昭平;北朝有众所周知的花木兰;隋朝初年有排除障碍带领所辖八州归附隋朝的冼夫人。宋朝有著名抗金女英雄梁红玉。
明朝，赫赫有名的四川忠州女子秦良玉，是列入国家编制的“正牌”女将军。她自幼随父习文练武，善骑射，通诗文，有智谋。丈夫死后，继任其职，曾派出族人救援沈阳抗击后金，也曾亲率三千“白杆兵”北上镇守山海关。清兵入关南下，她坚持抗清，战功卓著，累功至太子太保、中军都督府左都督、镇东将军、四川总兵官、忠贞侯。据说，崇祯皇帝还写诗夸赞她：“学就四川作阵图，鸳鸯袖里握兵符;由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。 ”
《墨子》载：“诸作穴者五十人，男、女相半。”“壮男之军，使盛食厉兵，陈而待敌。壮女之军，使盛食负垒，陈而待令，客至而作土以为险阻，及耕格阱，发梁撤屋。”战国时期的女兵，主要干的是挖战壕洞穴、守卫城池、挖土拆房等等辅助工作。
太平军的女兵部队所从事的通常是军需生产，以及修理工事、搬运粮草、舂米、搓麻绳、埋死尸等工作。清朝人谢介鹤在《金陵癸甲纪事略》中记载，1853年-1854年间，太平军进攻清军江南大营时，让女军派人挑着装满糠的大箩筐远远跟着。
一旦得手，太平军乘胜追击，女军就用糠填埋废弃营地的壕沟，而后用箩筐把战利品挑回去。定都天京后，时而也有广西籍太平军女军官出战，曾国藩对于这些“大脚蛮婆”深为忌惮。
按照历史，秦始皇的军队里也存在一些女兵，但为什么不见这些女兵的身影呢?
秦朝时期人们的思想还比较开放，并没有严重的重男轻女，这一为题可能是由于从事的工作不一样。兵马俑的作用是首陵，自然需要强壮有力的男性来担当，而负责后勤的女性是不会出现的。
但这并不代表秦始皇陵里没有女性，也许他们被安排在地宫之中，也有可能出现在没有被挖掘的4号坑内。但是由于女性相对柔弱，恐怕镇守陵墓用的兵马俑中不会出现他们的身影。
