有意思的是，医生这个当今看似强势的职业，在中国古代的大多节点里，却一直扮演着身卑位贱的角色。甚至，被视为旁门左道。比如，《新唐书》就有评价：“凡推步、卜、相、医、巧，皆技也，小人能之故前圣不以为教”。大文学家韩愈同志，则更加毒舌地直言不讳道：“巫医乐师，百工之人，君子不齿。”可见，在儒家思想占据主流的封建社会，医生的生存空间是相当狭小。甚至，一些当时名满天下的医生，幸福感指数也难以傲娇地高企。譬如，我们熟识的名医华佗就是其中一位。
华佗在作古的医师排行榜里，绝对算一个牛人。比如，华佗曾模仿猿、鹿、熊、虎等五种禽兽姿态，自创独门养生健身操“五禽戏”。这个“五禽戏”，现代还很流行，比如那些隔壁家老王们在公园里比划的养生拳，多少有些影子，还有的，被广场上那些大妈改良后，加上一些配乐，扭扭屁股抖抖老赘肉，就成了广场舞，当然，这位“广场舞”鼻祖申请的专利，绝不仅于此。比如，我们现代手术室里用的麻药，最早也是由华佗提炼的，当时还有个很文艺的学名，叫“麻沸散”。
可是，就是这样一个牛人，在医病救人的空暇时光里，却塞进了长吁短叹。《三国志》有这样记载：“然本作士人，以医见业，意常自悔”。可是，这位一心想脱掉白大褂，挤进公务员队伍里捧起铁饭碗的牛人，到真正和领导见面时，却不知了分寸。话不投机，竟被当时面试的领导同志，也就是曹操，一刀给咔擦了。有意思的是，曹操在手起刀落之时，口里还不屑地抛下一句狠话：“天下当无此鼠辈耶”。医生的地位，竟至如此!
在古代医学界的牛人榜单里，比华佗牛的，应该不多。如果有，扁鹊应该算一个。我们中医上讲的“望、闻、问、切”，就出自扁鹊。当然，扁鹊应该要比华佗幸运，因为，他出生的早。扁鹊的成名，大概在春秋时期。这个时期，奉行的是百家争鸣，因此，作为医学界的泰斗，扁鹊周游列国时，还是受到相当的礼遇。可即便如此，扁鹊后来还是跑路了，这在中学语文课本里写的很清楚，叫《扁鹊见蔡桓公》。这个故事很出名，我们也就不累述了，当然，依照课本的解读，主要渲染的应该是扁鹊医术如何地牛逼。可是，这么牛逼的人，为何要跑路?因为他得罪了当时的领导。得罪领导是要杀头的，你说，这医者行医，哪来的安全感?
当然，在医学界里，山外有山，比华佗、扁鹊牛的，也不是没有，比如，医和应该算是一位。这个医和，若要同华佗、扁鹊PK名气，恐怕完败，PK医术，也未必高明。但他胜出的原因，倒是在行医的境界上。比如，现代医学界有个玄妙的说法，叫做医生行医的三个境界：
一、“看病是病、看人是人”
二、“看病不是病、看人不是人”
三、“看病还是病、看人还是人”
玄妙吧?即便行医的人，参透的人恐怕也不多。可是，这境界如何的玄妙，终究还是绕在人的身上，即便往大里说，还是绕在人生里走不出去。而这哥们提出的理论，却要“高大上”许多，叫做“上医医国”。《国语》如下记载：“平公有疾，秦景公使医和视之。文子(赵武)曰，医及国家乎?(医和)对曰：上医医国，其次疾人。”你看，将医学理念上升到把脉国运的层次上，医和的境界，可谓高端。
当然，我们不妨交待一下事件背景。晋平公生病，向秦国请求医疗互助，于是秦景公派医和前去治病。诊病以后，医和对晋平公说：“领导啊，您这病恐怕治不了的。知道为什么吗?您这病灶，既非鬼神作怪，也非饮食失调，而是源于亲近女色。可您戒得了吗?戒不了对吧。迷恋女色而丧志，辅佐您的良臣也将离开，老天爷将不再保佑晋国了”(“良臣不生，天命不佑”)。我可是寻人看病，又不是来喝心灵鸡汤听大道理的，晋平公心中郁闷，发问道：“先生的话严重了吧?这女人不可亲近吗?”医和微微一笑，也不答话，起身告辞。
晋平公有个近臣，叫作赵武，见医和如此“高冷”地离席，一把拉手过来，低声道，你这医生真是大牌，怎能对领导如此无礼呢?医和笑道，这是你的领导，又不是我的。赵武被呛了一口，接着说道，我们哥几个晋国公卿，辅佐国君成为诸侯盟主，至今已经八年了，国内没有凶恶的暴政，外面诸侯们也没有二心，可谓国运昌盛，可你这医生，好不懂道理，怎就越俎代庖，管到国事上来啦?
医和闻言，依然微微一笑，道，上等的医生，是可以治国家的毛病，其次才是治人的病(就是前面提到的“上医医国，其次疾人”)。赵武反问，既然先生这么牛，请问我家领导还能活多久呢?医和回答说，我看啦，他的气数，不过十年，至于晋国，十年以后必有大灾难。有意思的是，就在那年冬天，忠心辅佐晋平公的赵武同志一命呼呜了，晋国旗下的诸侯国也相继倒戈，拥立楚国为盟主。至于晋平公，也终于为女色掏空了身体，灵魂飘荡向了天堂。此后，晋国的国势每况愈下，最终被韩、赵、魏三家瓜分。至此，晋国彻底在中国地图上除名，春秋时期也随之完结，诸侯国旖旎着连篇的烽火，各自心怀鬼胎进入了战国年代。
你看，医和的预言，竟全准确兑现了。医生当到这份上，牛吧
